La vulnerabilidad es una característica intrínseca de la condición humana que, en las culturas occidentalizadas, a menudo la percibimos desde una connotación negativa; ¿es realmente un signo de debilidad, o es un atributo humano que puede ser gestionado y aprovechado para enriquecer quienes vamos siendo en lo individual y lo colectivo?

Formamos parte de una cultura que se resiste a reconocer que la vulnerabilidad está presente en todos los aspectos de la existencia, evitamos sentirnos vulnerables porque la asociamos con el dolor, tanto físico como emocional. Nos hemos vuelto en lo que algunos filósofos como Byung – Chul Han denominan “una sociedad analgésica”, en la que nos negamos a sentir dolor a toda costa.

La filosofía del ser y la vulnerabilidad

Históricamente, la filosofía clásica ha idealizado un ser humano perfecto y carente de vulnerabilidades; Platón, por ejemplo, hablaba de una “bodega ontológica” donde habitaban los ideales perfectos, y nuestro objetivo existencial era aproximarnos a ellos conforma nos desarrollamos como individuos. Esta perspectiva filosófica basada en una “ontología del ser”, nos obliga a no ser vulnerables y nos prohibe equivocarnos. Filósofos como Hegel, Kant, y Descartes contribuyeron a esta visión idealizada del ser humano, donde la realización última, es alcanzar un estado de perfección sin vulnerabilidades.

La realidad de la vulnerabilidad

La realidad es que todos los seres humanos somos inherentemente vulnerables; esta vulnerabilidad se manifiesta en nuestra necesidad de las y de los demás para sobrevivir y prosperar. Somos interdependientews. La vulnerabilidad, por lo tanto, no es un defecto, sino una característica fundamental de nuestra existencia; reconocerlo nos permite gestionar mejor nuestras vidas, construir relaciones más significativas y ser más empáticos con los demás.

Y no solamente, sino que gestionando adecuadamente nuestra vulnerabilidad, abrimos un puerto de acceso a las otras personas, para que aporten a nuestras vidas y consoliden su relevancia en nuestro mundo personal; igualmente, la vulnerabilidad ajena es un puerto de entrada para que podamos ser relevantes en la vida de las personas que vamos eligiendo como parte de nuestra tribu.

Sin vulnerabilidad, seríamos criaturas muy solitarias.

Vulnerabilidad y género

La vulnerabilidad también se entrelaza con cuestiones de género: históricamente, las mujeres han sido vistas como el “sexo débil”, una etiqueta que refuerza la dicotomía de que los hombres no son vulnerables, pero las mujeres si. Esta visión ha sido cuestionada y resistida por el movimiento feminista, que lucha por desmantelar estas nociones y reconocer que tanto hombres como mujeres son igualmente vulnerables; no cabe duda que aceptar esta paridad en la vulnerabilidad, es crucial para avanzar hacia una sociedad más justa y equitativa.

La gestión de la vulnerabilidad

Para gestionar la vulnerabilidad, es necesario reconocerla primero. Luego, toca desarrollar estrategias para nuestro cuidado personal; estrategias de este tipo, incluyen establecer relaciones saludables y significativas con otras personas, donde sea habitual la solidaridad y el apoyo mutuo. La inteligencia emocional también juega un papel vital en este proceso, permitiéndonos manejar nuestras emociones de manera efectiva y con resiliencia, para tomar decisiones más conscientes y satisfactorias.

El privilegio y su reconocimiento

Así como todos somos vulnerables, también tenemos nuestros privilegios. Estos privilegios pueden ser utilizados de manera constructiva para apoyar a las demás personas y contribuir al bienestar de la comunidad, o bien, de forma egoista para mantener relaciones de competencia que eventualmente, nos aislan de nuestras relaciones y comunidades. Por ejemplo, en la película “Encanto”, cada miembro de la familia Madrigal tiene un don mágico especial, que utilizan para beneficiar a su comunidad; lo mismo sucede en la villa de los Pitufos. Este uso del privilegio para el servicio a la comunidad, es un modelo que podemos seguir en nuestras propias vidas.

Por eso, para gestionar adecuadamente nuestros privilegios, es menester identificarlos primero. para después encontrar la forma de utilizarlos en pro del bienestar de nuestra comunidad. Considera que esto que en tu vida representa un privilegio, en el contexto de alguien más puede ser una carencia que le coloque en posición de mayor vulnerabilidad.

Privilegio y discriminación

En sociedades como la nuestra, a menudo utilizamos las diferencias para justificar la discriminación, es decir, pretendemos elevarnos en superioridad, al mismo que disminuimos a otras personas; ni que decir que esto refleja una autoestima poco saludable y una falta de reconocimiento de la propia vulnerabilidad. Reconocer y gestionar nuestros privilegios, además de probablemente cultuvar la gratitud, nos va a permitir evitar caer en estas dinámicas destructivas y, en cambio, fomentar una convivencia más equitativa y respetuosa.

Filosofía y vulnerabilidad

El paradigma filosófico contemporáneo está evolucionando desde una “ontología del ser”, hacia una “ontología del ente”, que reconoce la importancia de las circunstancias individuales y las necesidades específicas de cada persona. Esta perspectiva es más inclusiva y empática, ya que reconoce que cada individuo tiene sus propias vulnerabilidades y privilegios. La gestión de la vulnerabilidad a nivel social implica crear políticas públicas que sean empáticas y solidarias con las necesidades de diferentes grupos y personas.

Conclusión

La vulnerabilidad y el privilegio son dos polos opuestos que definen la condición humana y su experiencia en el mundo. Mientras que la vulnerabilidad revela nuestra fragilidad y la necesidad intrínseca de conexión y apoyo, el privilegio refleja las ventajas y recursos que, a menudo de manera inadvertida, poseemos y que pueden ser utilizados para influir y mejorar la vida de los demás.

En términos filosóficos, la vulnerabilidad es un recordatorio constante de nuestra finitud y dependencia. Es la manifestación de nuestra existencia en un mundo donde el dolor y la incertidumbre son inevitables. Esta comprensión nos obliga a enfrentar la realidad de que somos seres interdependientes, cuya supervivencia y bienestar están entrelazados con los de otros. La vulnerabilidad, por tanto, no es simplemente una condición a ser superada, sino una característica esencial que nos humaniza y nos une.

Por otro lado, el privilegio representa una serie de ventajas que nos permiten navegar el mundo con menos fricciones y barreras. Este privilegio, si bien a menudo no es elegido, conlleva una responsabilidad moral. Reconocer nuestro propio privilegio nos obliga a cuestionar las estructuras sociales que perpetúan las desigualdades y a utilizar nuestras ventajas para crear un mundo más justo y equitativo. El privilegio, entonces, no debe ser una fuente de culpa, sino una llamada a la acción solidaria.

La dialéctica entre vulnerabilidad y privilegio nos invita a reflexionar sobre la naturaleza de nuestra existencia y nuestra responsabilidad hacia las y los demás. Aceptar nuestra vulnerabilidad nos permite ser más gente más empática y compasiva, mientras que reconocer nuestro privilegio nos da la oportunidad de actuar en beneficio de aquellas personas que están en situaciones más precarias. En esta intersección, encontramos la posibilidad de una ética del cuidado y la solidaridad, donde la vulnerabilidad no es vista como una debilidad, sino como una conexión profunda con la humanidad compartida.

En última instancia, es en el reconocimiento y la gestión consciente de nuestras vulnerabilidades y privilegios donde reside la posibilidad de una vida auténtica y significativa. Este equilibrio nos ofrece la oportunidad de construir una sociedad más justa y empática, donde la vulnerabilidad se convierte en una fuerza unificadora y el privilegio en un instrumento de cambio positivo. Así, abrazamos la complejidad de la condición humana, reconociendo que, en nuestra fragilidad, tenemos la verdadera fortaleza y, en nuestro privilegio, la verdadera responsabilidad.